천지부동天地不同 원리, 간지干支 같지만 다른 원리,

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***남석이 지은 책들 - 미래를 보는 창, 월지통변비법 1,2권, 초한시대인물평전 1,2, 3권, 골드게임 1, 골드워 2, 골드 체인3, 건곤문언전, 명리학 몸풀기 1권, 명리학 정리정돈 2권, 계사상전해석, 게사하전 해석, 나라를 망친 여인들, 명리학 몸 만들기 3권, 역사의 승자와 패자, 일본의 인물상, 골드 인 아이스1, amazon book - GOLD GAME 1-6, Gold In Ice1, -. 책구입처 : https://www.bookk.co.kr/chun2040

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양陽은 밝고 가볍기 때문에 움직여 높이 오를 수 있고, 음陰은 어둡고 무겁기 때문에 정지할 수 있어 가라앉는다. 양陽은 무형의 하늘天이 될 수 있고, 음陰이 실체의 땅地이 될 수 있는 원리이다. 양陽은 명리학에서 천간天干이 되고, 음陰은 지지地支가 된다. 양陽은 무형의 기운을 음陰의 실체에 투영함으로 쉴 틈 없이 움직이는 것을 음양陰陽의 작용이라 한다. 이 원리는 명리학에서 천간天干의 기운이 지지地支에서 본래 의지를 실현하는 것과 동일하다.

 

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음양陰陽은 서로 다르기 때문에 상호작용하고 움직이고 멈추고 다시 움직일 수 있게 된다. 음양陰陽이 같은 본성을 가졌다면 움직임이 나타날 이유가 없는 것이다. 적연부동寂然不動의 무극無極의 상태를 지속하는 것이 마땅하다는 의미이다. 이 원리는 천간天干을 구성하는 10개의 오행은 지지地支의 12개 오행과 같고 비슷해 보이지만 실제 완전히 다른 존재라는 의미이다.

 

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명리학에서 기본적인 오해는 천간天干 갑목甲木이 지지地支 인목寅木과 같은 본성으로 해석하는 점이다. 천간은 인목寅木과 비슷한 본성을 지녔기 때문에 인목寅木을 통해서 갑목甲木의 본성을 실제 현상으로 표출할 수 있는 것이다. 그러나 갑목甲木은 무형의 기운으로 실재하는 인목寅木에 감춰진 무병갑戊丙甲의 암장暗藏 기운과는 동일할 수 없는 존재이다. 갑목甲木을 현실에서 표현하기 위해서 무토戊土의 바탕과 병화丙火의 햇볕이 필요하다는 의미인 것이다.

 

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을목乙木은 무형의 기운으로 지지 묘목卯木과 흡사한 본성을 지녔기 때문에 묘목을 통해서 을목의 고유한 본성을 실재현상으로 표출할 수 있는 것이다. 그렇지만 실재하는 묘목이 암장하고 있는 서로 다른 두 갑을甲乙 목의 기운과 을목이 동일할 수는 없다는 점은 분명하다. 가장 비슷하기 때문에 묘목卯木을 통한다는 점과 동일한 점은 다른 것이다. 병화丙火 또한 하늘의 밝은 기운이기 때문에 가장 비슷한 사화巳火를 통해서 밝음을 표현할 수 있지만 사화와 같을 수는 없다. 사화 암장 무경병의 기운을 통해서 병화는 병화의 밝음을 실현할 수 있는 것이다.

 

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정화丁火는 하늘의 뜨거운 열기로 지지 오화를 통해서 고유한 본성을 나타낼 수 있는 것이다. 오화에 암장된 기토는 밝음의 열기와 정화丁火의 열기가 합세한 극강한 화의 기운을 제어하는 작용을 하게 된다. 정화가 그대로 오화와 동일할 수 없는 원리이다. 무토戊土는 병화丙火의 밝음에 영향을 받은 기운으로 지지에서 술토戌土와 진토辰土를 통해서 본성을 나타낼 수 있다. 4계절의 빈 곳을 채우기 위해 술토戌土에서 진토辰土를 추가한 것이다. 기토己土는 정화丁火의 열기에 영향을 받은 기운으로 지지에서 미토未土와 축토丑土를 통해서 본성을 표출할 수 있다. 그렇지만 무토戊土가 진술토辰戌土와 같지 않고 기토己土가 축미토丑未土와 같지 않은 점은 분명하다.

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경금庚金은 지지 신금申金의 강한 기운과 비슷해서 신금申金으로 본성을 나타낸다. 경금은 신금에 암장된 무토戊土에서 생을 받고 임수壬水에서 씻김으로 완전한 본성으로 실재할 수 있게 된다. 신금辛金은 유금酉金으로 본성을 나타낼 수 있지만 유금과 같지 않다. 임수壬水는 해수亥水를 통해서 본성을 표현할 수 있지만 해수가 될 수 없고, 계수癸水는 자수子水로 본성을 표현할 수 있지만 자수가 되지 못한다. 같지 않지만 가장 비슷하기 때문에 활용할 따름이다. 같음과 비슷함은 서로 다른 것이다.

https://youtu.be/NQG-kPAtXes

 

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